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  • 心经略说-黄念祖老居士主讲

    后人所增添。此说不敢苟同,佛说与《心经》一致,正表佛佛道同,且译中有首尾居绝对多数,西藏经本亦有首尾,焉可都看成妄作。且对经文极为尊重,妄以己意编造经文,实为戒律所不许也。且流通分中复有世尊赞叹...欢喜,信受奉行,作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同,但其它多种译(到清际共有七种)以及在西藏的藏文心经,则仍和其它经典一样,包括了首尾这两部份,玄奘、罗什两大师译本的不同,乃由于他们的...

    佚名

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  • 《智悲精滴》——末世众生现形

    要叙述的内容就与此相关,希望大家能够认真谛听。 究竟安乐的根本——释迦牟尼佛的教法,现今在人间弘扬已接近的尾声了,此刻正是正法隐没前最为危险的时期。正如世亲论师所言——世尊已入灭,无数高僧大德也...如意宝呢?!还有什么理由去用各种污言秽行与肮脏之意去玷污它呢?! (三) 对恶性弟子的厌离 要修学乃至证悟大圆满,所有弟子必须依止一位具上师,否则根本无有修成之处。而在依止上师的过程中,的确又会出现...

    佚名

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  • 行策大师净土警语精华讲记

    念佛,称阿弥陀佛名号,疾得无上菩提。 佛法有无量法门,难易悬殊,想找一个快速成就的法门,只有念佛,可以很快得到无上菩提。念佛法门确实如所说,最简单、最容易、最快速、最稳当,所以诸大菩萨都选择这个...自己。自古以来,祖师大德开悟的秘诀就是‘一念回光’。‘回’是回头,‘光’是自性本有的智慧光明,如何回头,只是一念而已。二念就不能回头,一念即一心不乱,真正是自性本具的智慧能现前,不是外来的。 三、若...

    佚名

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  • 紫柏大师与李贽

    人伦,犹波也,未发,犹水也。执波为至固非矣,执水为波之至,宁不非乎?良以已发外未发,则已发无源矣;必谓未发至于已发,则未发似可取,殊不知已发未发,皆不可取,皆不可舍。……有言曰,死水固不可藏龙,...29]]   李贽固然可以严厉抨击伪道学“口谈道德而志在穿窬”,声明自己的清白与圣洁,他宣称与众多女士的交往纯洁无暇:“自量心上无邪,身上无非,形上无垢,影上无尘。称‘不愧’、‘不怍’,我实当之。...

    戴继诚

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(一)

    和印度所作经论,来庄严充实所讲。以此,听讲的善知识们都十分心悦。阁芒寺院阿阇黎雄康饶绛瓦对他说:“我听过甘丹退院法座等卫藏许多上师说法,我是一个硬头皮不轻易点头称是的人。但是我听上师你所说的法要,...,仅以鳞爪语少分。”  此后,大师在扎什伦布,新建温冻塔。开光时,定中亲见大成就者萨惹哈(印度)及大成就师却多杰(法金刚,系温萨巴的上师)两师来到,种种稀有瑞相。继应囤巴方面的许多净信人士的恭请,...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 回归经典.重视善本──提倡《大宝积经.无量寿如来会》

    明末,时间长达四百五十年之久。影响之大,也是原译本不能相比的。”[8]   五、从译经史来看《大宝积经.无量寿如来会》的价值   袁宏道、蕅益大师等,以《大宝积经.无量寿如来会》为《大经》的...对于两种最的译本,印顺法师的意见是:“我以为,如否定古代一致的传说,以‘阿弥陀(三耶三佛萨楼佛檀过度人道)经’为支娄迦谶译,‘无量清净平等觉经’为支谦译;支谦是传承支谶所学的,译文少用音译,也许是最...

    温金柯

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  • 虚云和尚传奇

    ,十年前先习印度方言,日行百里,又复试验绝食,先由一日起竟能绝食若干日,以防沙漠荒碛,连水草都会绝迹。苦行,可以效法;于是辞去鼓山职事,尽散衣物,仅携一衲,一裤,一履,一蓑衣,一蒲团,复向后山中作...不对,总以遵为宜,改了不好。至于梵网经是属于华严时,四分律是属于阿含时;百丈清规由唐至今,天下奉行;大领衣也是由汉朝穿到现在,为什么一定要改呢?佛是印度人,印度一年分三季,一季四个月;我国一年分四季...

    不详

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  • “详考其理,各擅宗涂”——玄奘西行求法的原委

    》十师释本之余九师学说,糅译于一,名《成唯识》,企图使护法思想“定于一尊”。个人针对此点,曾经撰为专文[3],作了若干辨正与澄清,认为他在这方面的立场是公正无私的,其糅译诸说的方式,也有论师整合诸家学说之先例可循,吾人不宜厚诬。但除了翻译态度与立场之外,玄奘对护法以外诸家唯识学说的看法,确也有必要加以进一步的扼要说明。   依研究需要,笔者将玄奘的一生,分成四个时期:国内求法时期、西行求法...

    昭慧法师

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  • 向佛陀诉说(节录)

    语言;没有欢欣,没有悲伤,有的只是宇宙间至情之爱的回荡。   赵州禅师被人称作“赵州佛”,太虚大师被人称为“现代佛陀”,天台智者被人尊为“小释迦”,多少都被认为是“佛陀再来”。所谓“千江有水千...脆弱的心性中,不断地添加油料,让我的信心增强、增强、再增强。   我很欣赏佛陀在《佛遗教经》所说的“忍之为,持戒苦行所不能及;能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名为...

    星云法师

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  • 唯识学的特质

    生现行,现行生种子,前灭後生,有如瀑流,亘古不息者。正如希腊哲学家赫拉克里特士所说的那样,“人不能两次立足於同一河流之中,因为水是流转变动的”。在这前灭後生的随转中,具有“三法”和“二重因果”。曾...

    常进法师

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